Merci Monsieur, c’est agréable de pouvoir se rejoindre dans cette ingrate entreprise de "correction fraternelle". Je me permets d’ajouter un point à votre réponse, en repartant du texte de 1947.

« Nous aurons cet amour extraordinaire qui est comme l’amour de Dieu, qui nous fera pénétrer dans le cœur de nos frères, de ceux qui nous sont confiés. Nous les aimerons comme Dieu les aime, c’est-à-dire non de l’extérieur, mais de l’intérieur. Nous les posséderons, nous nous installerons en eux comme Dieu s’y installe, nous serons au plus intime de leur cœur. »

Je vous rejoins sur le fait qu’Arnaud Dumouch se dévoile en écrivant que ce texte est "parfaitement orthodoxe" et je suis heureux que cette phrase soit écrite sur un site sur lequel il n’a pas la main et dont il ne pourra pas modifier les commentaires. Ce commentaire est là et restera.

Franchissons un pas supplémentaire. L’histoire est connue à présent : Jean XXIII avait demandé de vive voix et en personne à Jean Vanier de prendre de la distance avec Thomas Philippe. Entre les lignes, le message était clair : "délivrez-vous de lui". Jean Vanier n’en a pas été capable, malgré la force de son caractère. D’autres personnes d’envergure comparable (je pense à Xavier Le Pichon par exemple) ont souffert de la même faiblesse, comme si toute leur existence était suspendue à la "sainteté" supposée de leur maître et comme si leur relation à Dieu ne pouvait passer que par lui.

Il me semble que nous assistons à un phénomène comparable ici dans la relation entre M. Dumouch et le père Marie-Dominique Philippe. Nous somme face à une personne qui est véritablement incapable de se libérer de son maître et qui serait prête à une forme de martyre pour défendre sa mémoire et maintenir à bout de bras l’image de sainteté que ce maître avait réussi à construire et à communiquer à ses disciples.

Cela donne à ce texte de 1947 une portée singulière. "Nous les posséderons, nous nous installerons en eux comme Dieu s’y installe, nous serons au plus intime de leur cœur." Se pourrait-il qu’un homme soit capable d’acquérir un pouvoir que Dieu lui-même refuse d’exercer, malgré sa toute-puissance ? La réflexion sur ce que l’on nomme l’"emprise" ne fait que commencer, il faudra que des théologiens compétents s’y penchent avec soin. Cela me conforte, par ailleurs, dans la conviction que cette histoire doit aussi être interprétée sous un angle eschatologique. Il y a quelque chose de véritablement antichristique dans cette "affaire". L’entremêlement du bon grain et de l’ivraie y atteint un degré tout à fait extraordinaire.